¿Es Kaminaljuyú un sitio sagrado maya o una iglesia evangélica?
¿Qué pasaría si los guías espirituales mayas, mediante un pago previo, pudieran tomar las iglesias evangélicas y realizar en ellas sus ceremonias sagradas? Eso sucede en Kaminaljuyú, pero a la inversa.
Estos lugares sagrados son seleccionados por la comunidad y se dividen en lugares sagrados naturales (montañas, ríos lagos cerros, montañas, cuevas) y lugares sagrados construidos (ciudades antiguas, pirámides, observatorios astronómicos, sitios arqueológicos). Además, pensando en Tabales o altares contemporáneos, agregaría una categoría: lugares sagrados como reivindicación política. Entre ellos está el altar que las comunidades dedicaron en el marco del final del 13 B’aqtun, en la playa de Panajachel, Sololá y el “Altar de las Niñas” colocado al pie del asta en el Parque Central, en memoria de las niñas asesinadas por el Estado de Guatemala.
El Estado reconoce a algunos sitios arqueológicos como lugares sagrados y en promedio, la entrada a un sitio arqueológico es de Q.5.00 para visitantes nacionales, lo que hace que sea realmente accesible vivir, sentir y conocer la cultura maya. En los últimos 10 años, el sitio arqueológico Kaminaljuyú (zona 7, Ciudad de Guatemala), se ha ido convirtiendo poco a poco en una especie de iglesia evangélica, en donde los pastores congregan a su gente y hacen cultos, utilizando para ello un espacio que para nosotros es sagrado.
Si bien es cierto la Constitución garantiza la libertad de religión. Además, Kaminaljuyú es un sitio arqueológico y lugar sagrado Maya, en donde se pueden realizar las practicas inherentes a la espiritualidad, garantizadas por el Acuerdo 981-2011, relacionado con los Guías Espirituales del Ministerio de Cultura y Deportes; cabe preguntarse: ¿Se pueden hacer cultos o servicios religiosos dentro de sus instalaciones, aún si se paga el ingreso?
¿Qué pasaría si esto fuera al revés? Si nosotros, los mayas, fuéramos a las iglesias y lugares en donde históricamente ellos hacen sus ceremonias religiosas y, por el mero hecho de pagar, hiciéramos nuestras ceremonias en estos espacios. Al hacer un recorrido en el sitio arqueológico se puede observar que algunos de estos pastores ya tienen espacios exclusivos de los que se han adueñado. Han improvisado bancas y altares, en donde colocan flores y hacen sus rituales de penitencia, retiros, oraciones con llantos y gritos, además de otras actividades.
No es que quienes vamos a ofrendar a Kaminaljuyú estemos peleando, pero hay un caso en donde una comunidad empezó a orar al pie de la ceiba, que es en donde se hacen las ceremonias, y los ajq’ijab’ (guías espirituales) les pidieron que se retiraran. Estos se alejaron apenas unos 50 metros.
En algunos lugares, como en San Juan Sacatepéquez, algunos cerros (privados) que eran utilizados para hacer ceremonias mayas, han sido declarados montes de oración en donde las comunidades protestantes de tipo pentecostal prohíben el acceso a los guías espirituales para la realización de las ceremonias ancestrales, aduciendo que son prácticas del demonio.
Si bien es cierto, no podemos obviar la importancia de la tolerancia religiosa, este es un momento en que nos toca volver a luchar por los derechos adquiridos en los acuerdos de Paz.
Históricamente, las comunidades evangélicas han sido las más aguerridas con el tema de buscar erradicar las prácticas que desde su cosmovisión consideran contrarias a su fe, las satanizan y las denominan brujería. Esto también lo observé hace un tiempo en Chuwa Nima’Ab’Äj (Mixco Viejo) en Chimaltenango y Q’umarkaj, en Quiché.
¿Cuál puede ser la solución para evitar que espacios sagrados, como Kaminaljuyú, sean utilizados como iglesias? ¿O se debe reservar un espacio en ellos, para que las iglesias realicen sus cultos, apartadas de los lugares sagrados mayas?
https://nomada.gt/blogs/es-kaminaljuyu-un-sitio-sagrado-maya-o-una-iglesia-evangelica/
Esta columna fue publicada en https://nomada.gt/, este periódico digital circuló entre el 7 Agosto 2014 - 15 Octubre 2020
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